Приход к власти Юрия Андропова привел к усилению репрессий против Свидетелей Иеговы. Разумеется, Свидетели Иеговы не особенно интересовали Андропова. Однако новый Генеральный секретарь делал ставку на репрессивные возможности КГБ в самых разных областях.
Так, например, при Брежневе очень слабой была трудовая дисциплина.
Юрий Андропов пытался укрепить трудовую дисциплину, начав силами сотрудников КГБ проверки посетителей кафе, магазинов, кинотеатров, для того, чтобы выявить тех, кто должен был быть на работе, а вместо этого совершил прогул и находился в рабочее время, например, в очереди за дефицитными товарами или в кафе.
Андропов вел решительную борьбу не только против нарушителей трудовой дисциплины, но и "диссидентов”— как политических противников коммунизма, так и верующих, чьи общины действовали без регистрации. Эти верующие были объявлены "религиозными экстремистами”, получающими поддержку от западных спецслужб.
КГБ получил от Андропова указание покончить с "религиозным экстремизмом”, одним из проявлений которого власти считали и Свидетелей Иеговы.
Впрочем, период правления Андропова был непродолжительным. Через несколько месяцев он смертельно заболел и с осени 1983г. перестал появляться на людях. 9 февраля 1984г. Андропов скончался.
Со времени начала тяжелой болезни Андропова прекратились и активные репрессии против Свидетелей Иеговы.
* * *
Какие же идеологические мотивы побуждали власти использовать КГБ для борьбы со Свидетелями Иеговы при Андропове?
В 1982г. по решению ЦК КПСС Институт научного атеизма Академии общественных наук начал выпуск Информационного бюллетеня, который направлялся руководителям партийных органов. Это издание выходило с грифом "для служебного пользования”. Каждый экземпляр имел свой номер и партийный руководитель, получавший его, расписывался в особой ведомости. Все эти меры предосторожности предпринимались для того, чтобы избежать "утечки” информации.
Информационные бюллетени содержали достаточно откровенные оценки религиозной ситуации и отдельных религиозных организаций, в том числе и Свидетелей Иеговы.
Уже в первом номере, вышедшем в 1982г., отмечается, что формируется новый тип верующего. Это молодежь или люди среднего возраста со средним или даже высшим образованием с высоким уровнем общей культуры и производственной квалификации. "Особенно заметным этот новый тип верующего становится в христианском сектантстве, так как процент молодежи в общинах баптистов, пятидесятников, иеговистов, меннонитов и т.п. в 2—3 раза выше, чем в других религиозных организациях” (Информационный бюллетень. № 1. С. 7).
Специальная статья посвящена так называемому "религиозному экстремизму”. Отмечая, что "религиозный экстремизм” не связан с каким-либо определенным религиозным направлением, автор статьи Эдуард Филимонов считает базой деятельности экстремистских элементов прежде всего незарегистрированные религиозные общины Совета Церквей Евангельских христиан-баптистов, Адвентистов-реформистов, крайних пятидесятников, Свидетелей Иеговы. Таким образом, Свидетели Иеговы объявляются экстремистской религиозной организацией.
Отличительными особенностями "религиозного экстремизма” признаются "стремление к крайним, нередко провокационным действиям, направленным на укрепление и возрождение религиозности, стремление рядиться в тогу борцов за права верующих в Советском Союзе... Речь идет об отказе от регистрации религиозных обществ, о клеветнических кампаниях, порочащих советский общественный и государственный строй, о религиозной пропаганде за пределами молитвенных домов, о попытках создавать нелегальные типографии, школы для коллективного обучения детей религии” (С. 19).
Пытаясь объяснить причины существования религиозного экстремизма в СССР, Информационный бюллетень видит их во влиянии буржуазной клерикальной пропаганды из-за рубежа, а также в ошибочных действиях отдельных представителей местных органов власти, ущемляющих законные права верующих и вызывающих у них озлобление (с. 27).
Намечая пути борьбы с "религиозным экстремизмом”, Информационный бюллетень Института научного атеизма предлагает добиваться отрыва рядовых верующих от главарей экстремизма, ликвидации экстремистского подполья путем регистрации, в том числе автономной, религиозных общин, готовых признать законодательство о религиозных культах. "В последние годы,— отмечается в Информационном бюллетене,— благодаря настойчивой разносторонней разъяснительной работе, проведенной советскими, партийными и административными органами, удалось вывести из подполья и зарегистрировать на автономных началах несколько десятков обществ сторонников Совета Церквей Евангельских христиан-баптистов, пятидесятников и других” (с. 28).
Примечательно, что Свидетелей Иеговы нет в этом списке, так как попытки КГБ и властей добиться автономной регистрации общин Свидетелей Иеговы (добившись их разрыва с "Бруклинским центром”) провалились.
Несмотря на то, что Информационный бюллетень подробно описывает различные формы идейно-воспитательной работы по преодолению "религиозного экстремизма”, авторам очевидна необходимость участия в этой деятельности милиции, прокуратуры, применения административных и уголовных мер воздействия к тем верующим, которые не поддадутся на уговоры (с. 30).
С целью усиления борьбы с религией и "религиозным экстремизмом” Информационный бюллетень настоятельно рекомендовал партийным органам создать специальные советы по атеистической работе при партийных комитетах, которые должны были изучать "враждебную религиозную пропаганду из-за рубежа и осуществлять целенаправленную контрпропаганду” (Информационный бюллетень. 1982. №2. С. 22).
Как правило, ссылки на зарубежную враждебную пропаганду, стимулирующую развитие "религиозного экстремизма” в СССР, служили своего рода дымовой завесой для оправдания репрессий против верующих. В Информационном бюллетене № 3 (1982 г.) опубликована статья "О разоблачении враждебной религиозной пропаганды”, которая призвана оправдать уголовные преследования верующих, объявляемых экстремистами. Автор ее, уже упоминавшийся Э.Филимонов, пишет о стремлении империалистических пропагандистских центров и спецслужб использовать религию для достижения антисоциалистических и антисоветских целей, о психологической войне, ведущейся против СССР под руководством президента США Рейгана (с. 3).
Партийным работникам, на которых рассчитан Информационный бюллетень, внушается, что "религиозные экстремисты” — это орудие империалистических спецслужб: "Делая ставку на религиозных экстремистов, империалистические спецслужбы занимаются подстрекательской деятельностью, провоцируют верующих на борьбу с советским законодательством о религиозных культах, оказывают им моральную и материальную поддержку, снабжают религиозной литературой, множительной аппаратурой, деньгами и т.д.” (с. 6).
Таким образом, партийные руководители должны были видеть в "религиозных экстремистах”, в том числе и в Свидетелях Иеговы, людей, которые действуют по указке иностранных спецслужб и являются их платными агентами.
Несмотря на стремление властей усилить атеистическую работу и развязать своего рода идеологическое наступление против верующих, большая часть населения оставалась глуха к этим попыткам. Люди не могли не видеть, что верующие, особенно те из них, кто твердо придерживался библейских принципов, добросовестно работали, не воровали, не были пьяницами, имели прочные семьи. Для хозяйственных руководителей было очевидным, что верующие — это те работники, которые заслуживают наибольшего доверия. Естественно, эти руководители переставали верить в то, что религия приносит вред, а атеизм — пользу.
Информационный бюллетень № 4 (1983г.) был вынужден посвятить специальный материал вопросу "О вреде религии сегодня”. В нем утверждалось, что особый вред приносят сектантские организации (баптисты, адвентисты, пятидесятники, Свидетели Иеговы и другие), в которых культивируется отчуждение от мира, практикуются различные формы религиозного обособления: отказ от браков с неверующими и инаковерующими, от чтения мирской литературы, посещение театров, кино, отказ от участия в общественной жизни, от службы в армии, в выборах органов власти (с. 45).
В Информационном бюллетене №6 (1983г.) был помещен анализ литературы, выпускаемой Свидетелями Иеговы. Автор, доктор философских наук П. Л. Яроцкий (Киев) имел возможность ознакомиться с журналами "Сторожевая Башня” и "Пробудитесь!”(он называет его "Пробудись!”), которые были запрещены в СССР.
По мнению Яроцкого, анализ этих журналов, изданных в 1980—1983гг., свидетельствует о том, что они имеют ярко выраженное негативное содержание. "Иеговистская доктрина особо опасна,— говорится в Информационном бюллетене,— поскольку она построена на завуалированной подмене религии политикой” (с. 27). "Руководители Бруклинского центра,— делает вывод Яроцкий,— выполняют идеологический заказ своих покровителей из военно-промышленного комплекса США”.
Кажется странным, что человек, читавший издания Свидетелей Иеговы и имевший возможность убедиться в их политической и идеологической нейтральности, обвиняет Свидетелей Иеговы в том, что они выполняют идеологический заказ американского империализма. Однако следует иметь в виду, что коммунисты вслед за Владимиром Лениным утверждали, что всякий, кто не поддерживает коммунизм, тем самым оказывается союзником буржуазии. И что всякий, кто призывает к отказу от участия в политической борьбе на стороне коммунистов, тем самым помогает буржуазии укрепить ее власть.
По этой схеме строится и анализ литературы, издаваемой Свидетелями Иеговы. В утверждениях "Сторожевой Башни”, что Свидетели Иеговы не принимают участия в политической борьбе, Информационный бюллетень видит особо изощренную и коварную попытку внушить верующим антикоммунистические идеи под видом религиозных.
Сейчас, по прошествии двух десятилетий ясно, что в журналах "Сторожевая Башня” и "Пробудитесь!” справедливо говорилось о положении дел в области прав человека, в том числе прав верующих на свободу совести. В частности, критические оценки политики СССР давались в ряде публикаций Общества Сторожевой Башни, на которые ссылается Информационный бюллетень: "Коммунистический вызов западному миру” ("Пробудитесь!”, май 1981г.), "Коммунизм: каким видит его Бог” ("Сторожевая Башня”, февраль 1981г.), "Нет мира врагам мира с Богом” ("Сторожевая Башня”, октябрь 1982г.).
Однако, давая оценку с библейских позиций социалистического строя, построенного на отрицании Бога, Свидетели Иеговы достаточно резко критиковали и пороки, свойственные Западу. Их целью не было заменить социализм капитализмом или втянуть верующих в политическую борьбу.
* * *
После смерти Андропова к власти пришел смертельно больной Константин Черненко. Он управлял СССР чуть больше года, с 10 февраля 1984 по 10 марта 1985г. К моменту прихода к власти Черненко чувствовал уже себя настолько плохо, что был удобной фигурой для тех, кто не хотел продолжения андроповской политики.
Недолгое правление Черненко, на короткий период вернувшее страну в "эпоху застоя”, побудило руководство СССР выдвинуть на пост Генерального секретаря ЦК КПСС молодого и динамичного Михаила Горбачева, провозгласившего политику "перестройки”.
На пороге эпохи свободы вероисповедания (1985—1990гг.)
Михаил Горбачев не сразу пришел к признанию свободы религии. Суть его политического курса заключалась в том, чтобы обновить социализм и коммунистическую идеологию, реформировать КПСС в партию социал-демократического типа. Эта политика закончилась крахом, отстранением Горбачева от власти и распадом СССР.
До сих пор продолжаются споры, могло ли быть иначе. Вероятно, Бог помогал Горбачеву в его усилиях по мирному преодолению тоталитарного режима в СССР. Трудно объяснить иначе, почему противники курса Горбачева, составлявшие большинство в партийном аппарате и КГБ, не отстранили его от власти. Вместе с тем Горбачев оставался человеком, убежденным в преимуществах социалистического строя и чуждым вере в Бога. Он смотрел на религию и религиозных деятелей как на один из факторов политической жизни, искал в религиозных организациях опору для укрепления своей власти. Не исключено, что такое "близорукое” отношение к религии в какой-то степени предопределило неудачный финал реформ, начатых Горбачевым.
* * *
Думаю, поучительно будет показать, как менялся подход горбачевского руководства к религиозным проблемам.
В начале периода правления Горбачева предпринимались значительные усилия для продолжения атеистической работы. В частности, в 1985г. ЦК КПСС принял решение в целях усиления атеистической работы увеличить тираж Информационного бюллетеня Института научного атеизма с 250 до 5000 экземпляров, для того чтобы рассылать его не только в областные, но и в районные комитеты партии. Это наглядно свидетельствовало, что партийное руководство по-прежнему считает борьбу с религией и насаждение атеизма важной и актуальной задачей.
Были предприняты попытки найти новые подходы к работе с верующими. Так, например, в выпущенном в сентябре 1985г. Информационном бюллетене Института научного атеизма №11 передовая статья была посвящена путям совершенствования индивидуальной работы с верующими. В качестве одной из чрезвычайно важных задач предлагалось "охватить индивидуальной работой верующих, являющихся членами экстремистских группировок, чья религиозность используется их лидерами в антиобщественных целях”.
Свидетели Иеговы не были здесь прямо названы, однако их продолжали считать "религиозными экстремистами”. В индивидуальной работе с ними ставилась цель добиться политической лояльности по отношению к социалистическому государству (с. 8).
Все те же стереотипные утверждения о необходимости борьбы с "религиозными экстремистами”, идущими на поводу у империалистических центров и спецслужб, повторялись в Информационном бюллетене в 1986 и 1987гг. (№14, с. 13; №16, с. 10). Однако появились и некоторые новые мотивы.
В частности, Информационный бюллетень №16 (1987г.) рекомендовал "в целях локализации и преодоления влияния религиозных объединений и групп, придерживающихся негативистских установок в отношении к реальному социализму... поддерживать и способствовать укреплению влияния тех верующих, которые более лояльны, склонны к позитивной ориентации на ценности социалистического общества, с тем чтобы в перспективе они смогли занять там лидирующую роль” (с. 24—25).
Таким образом, речь шла о попытке выявить и поставить на руководящие должности в религиозных общинах так называемых "религиозных экстремистов”, тех людей, которые согласились бы поддерживать политику властей.
Уже в 1986г. горбачевское руководство стало искать союзников среди религиозных деятелей, ссылаясь на необходимость совместной борьбы за мир против угрозы ядерной катастрофы. Кризис коммунистической идеологии и ослабление позиций Горбачева вынуждали его лавировать и искать поддержки в самых разных сферах, в том числе и среди тех религиозных организаций, которые готовы были оказать ему помощь. Основными союзниками Горбачева среди религиозных лидеров стали руководители Русской Православной Церкви, папа римский и Сан-Мён Мун.
Горбачев провел встречу с Патриархом Московским и всея Руси Пименом и членами Священного Синода Русской Православной Церкви в канун празднования 1000-летия "Крещения Руси” (1988г.). С этого времени власти начали активнее поддерживать Русскую Православную Церковь, рассматривая ее как "патриотическую” организацию, которая может обеспечить поддержку политики "перестройки” со стороны православных верующих.
Впрочем, отношения Горбачева с руководством Русской Православной Церкви в значительной степени ухудшились после того, как он встретился с папой римским и санкционировал легализацию на Украине Украинской греко-католической (униатской) церкви. Возрождение униатской церкви на Украине привело к тому, что тысячи храмов, захваченных у униатов Русской Православной Церковью в 1946г., вновь обрели своих прежних владельцев.
Дружеская встреча Горбачева с Сан-Мён Муном в Москве в 1990 г.и их наметившееся сближение вызвали настороженность как у Русской Православной Церкви, так и у Ватикана. В итоге Горбачев так и не приобрел искренних и долговременных союзников среди религиозных лидеров.
Что же касается мусульман, а также так называемых сектантов, то к ним горбачевское руководство испытывало недоверие и стремилось ограничить их влияние. Это недоверие и подозрительность распространялись и на Свидетелей Иеговы. Власти затягивали решение вопроса о юридическом признании организации Свидетелей Иеговы в СССР. О мотивах, по которым горбачевское руководство не хотело регистрировать Свидетелей Иеговы, можно судить по публикации в Информационном бюллетене №16. В ней содержится негативная оценка Свидетелей Иеговы из-за якобы присущего им религиозного фанатизма, а также повышенной миссионерской и проповеднической активности (с.20).
Важной позитивной особенностью политики Горбачева был отказ от репрессий в отношении верующих, в том числе и Свидетелей Иеговы. Постепенно поднимался "железный занавес”. В 1989 и 1990гг., когда власти СССР перестали смотреть на Свидетелей Иеговы как на врагов, а сам порядок выезда за рубеж стал проще, тысячи верующих смогли поехать в Польшу на первый в их жизни библейский просветительский конгресс. Но по-прежнему затягивалось решение вопроса о юридическом признании религиозной организации Свидетелей Иеговы.
Только 27 марта 1991г. был зарегистрирован Управленческий центр религиозной организации Свидетелей Иеговы в СССР. Оставалось совсем немного времени до утраты власти коммунистами (август 1991г.) и распада СССР (декабрь 1991г.).
Свидетели Иеговы в условиях свободы совести
Вслед за юридической регистрацией произошло существенное расширение деятельности Свидетелей Иеговы в республиках бывшего СССР. В 1991г. были впервые проведены областные конгрессы Свидетелей Иеговы, на которых присутствовало более 74 тысяч человек. В 1992г. состоялся первый международный конгресс в Санкт-Петербурге, в 1993г. — международный конгресс в Москве.
В 1995г. на территории бывшего СССР существовало около 1100 собраний Свидетелей Иеговы, а в Вечере воспоминания смерти Иисуса Христа участвовало почти 450 тысяч человек.
21—22 июня 1997г. состоялось открытие Управленческого центра Свидетелей Иеговы в Солнечном. Появление у Свидетелей Иеговы современного, оснащенного электроникой комплекса, позволило им существенно расширить распространение библейской литературы.
Свидетели Иеговы в России стали к 1998г. одной из заметных религиозных организаций: за 1997г. число верующих увеличилось на 17%, составив более 100 тысяч человек. Число собраний составило 760, на Вечере воспоминания смерти Иисуса Христа присутствовало свыше 254 тысяч человек.
* * *
В целом российское общество стало терпимее относиться к Свидетелям Иеговы. В ряде случаев, как, например, в связи с открытием Управленческого центра, печать публикует о них позитивные материалы. Вместе с тем не прекращается клеветническая кампания, нацеленная на то, чтобы изобразить Свидетелей Иеговы в качестве опасной для общества и личности "тоталитарной секты”.
Ни история Свидетелей Иеговы в России, ни их сегодняшняя деятельность не дают для подобных обвинений ни малейших оснований. Свидетели Иеговы были жертвами тоталитарных режимов, но они никогда никого не преследовали и не покушались на свободу и права других людей.
Уверен, что чем больше россияне будут знать о подлинной истории Свидетелей Иеговы, об их реальной деятельности в наши дни, тем меньше будет легковерных людей, верящих клевете на эту организацию.
"Дело Иеговы нельзя остановить”
В концентрированном виде история Свидетелей Иеговы в бывшем СССР отразилась в судьбе Павла Григорьевича Зятека (1905—1975), который возглавлял Руководящий комитет Свидетелей Иеговы на территории СССР в 1956—1963гг. и более 20 лет провел в тюрьмах и лагерях.
Павел Зятек родился в Польше, в городе Львове и в 1925г. познакомился с Исследователями Библии, крестился и стал распространителем библейской литературы. В 1929г. Павел был приглашен на работу в город Лодзь, где находилась контора, которая руководила проповеднической деятельностью Свидетелей Иеговы.
В 1939г. гитлеровская Германия напала на Польшу, произошел раздел территории этого государства между Германией и СССР. Западная Украина и Западная Белоруссия, входившие до 1939г. в состав Польши, стали частью СССР. Свидетели Иеговы, проживавшие на этих территориях, больше не могли поддерживать связь с филиалом в Польше.
Павел Зятек остался на территории Западной Украины и был назначен координировать работу Руководящего комитета Свидетелей Иеговы в СССР. Свидетели Иеговы находились в глубоком подполье, все известные властям верующие арестовывались и приговаривались к многолетним срокам тюремного заключения. В этой ситуации Павел не терял присутствия духа и ободрял единоверцев, говоря: "Дело Иеговы нельзя остановить, оно обязательно будет развиваться. Его можно сравнить с глубокой и быстрой рекой в зимнее время. Хотя лед сковал воду, но под льдом существует течение. Если бы кто-нибудь захотел остановить Божье дело, это не дало бы никакой пользы”.
Павлу удалось наладить переправку в СССР и размножение библейской литературы. Однако в конце 1945г. он был арестован вместе со своим помощником Михаилом Маркевичем и в начале 1946г. осужден на 10 лет лишения свободы.
После освобождения из заключения в 1956г. Павел вновь возглавил религиозную организацию Свидетелей Иеговы в СССР. Большое внимание он уделял организации подпольных типографий для размножения библейской литературы и координации их работы. В течение нескольких лет Павел переезжал из одного региона в другой (Кавказ, Украина, Сибирь, Дальний Восток), наладив тиражирование десятков тысяч экземпляров библейских изданий.
В конце 1960г. Павел вновь был арестован и проговорен к 10 годам лишения свободы. Его отправили в лагерь в Мордовию, где содержались политические заключенные и верующие, которых власти также причисляли к противникам советского режима. Павел был признан инвалидом и освобожден от физического труда, однако из заключения его освободили только в 1971г., когда он полностью отбыл срок.
После освобождения Павел Зятек поселился в городе Усолье-Сибирское. Несмотря на то, что он часто болел, он не терял присутствия духа. Один Свидетель Иеговы вспоминал: "Павел оставил нам много хороших примеров как должен вести себя христианин. Несмотря на то, что он провел в тюрьмах и лагерях более 20 лет, а также большую часть своей жизни прожил на нелегальном положении, он всегда оставался добрым и честным человеком”.
Павел Зятек умер в конце 1975г. в возрасте 70 лет в городе Усолье-Сибирское. Власти боялись, что похороны станут еще одним свидетельством стойкости и мужества верующих, их беззаветной преданности своим убеждениям. Они не разрешили Свидетелям Иеговы выступить с речью на городском кладбище, пригрозив, что, если начнутся выступления, гроб будет у них отобран и Павла похоронят в другом месте. Свидетели Иеговы не выступали с речами, но вполголоса пели религиозные песни, пока сотрудники КГБ не заставили их разойтись.
Свидетели Иеговы с глубоким уважением и любовью вспоминают этого верного служителя Бога, его портрет помещен, в частности, в брошюре "Свидетели Иеговы в России” (с. 7). Глядя на портрет этого человека, вспоминая его жизненный путь, убеждаешься в правоте высказанного им еще в сталинскую эпоху мнения, что "дело Иеговы нельзя остановить” — оно обязательно будет развиваться.
* * *
Подробная история Свидетелей Иеговы на территории СССР еще не написана. Читатель может составить собственное представление об основных вехах этой драматической истории, познакомившись с краткими сведениями о тех людях, которые возглавляли организацию Свидетелей Иеговы на территории СССР в последние десятилетия, помещенными в приложении.
* ИПХ — Истинно православные христиане, одно из сравнительно немногочисленных течений православных верующих, не признавших Советской власти и действовавших в подполье.
Так, например, при Брежневе очень слабой была трудовая дисциплина.
Юрий Андропов пытался укрепить трудовую дисциплину, начав силами сотрудников КГБ проверки посетителей кафе, магазинов, кинотеатров, для того, чтобы выявить тех, кто должен был быть на работе, а вместо этого совершил прогул и находился в рабочее время, например, в очереди за дефицитными товарами или в кафе.
Андропов вел решительную борьбу не только против нарушителей трудовой дисциплины, но и "диссидентов”— как политических противников коммунизма, так и верующих, чьи общины действовали без регистрации. Эти верующие были объявлены "религиозными экстремистами”, получающими поддержку от западных спецслужб.
КГБ получил от Андропова указание покончить с "религиозным экстремизмом”, одним из проявлений которого власти считали и Свидетелей Иеговы.
Впрочем, период правления Андропова был непродолжительным. Через несколько месяцев он смертельно заболел и с осени 1983г. перестал появляться на людях. 9 февраля 1984г. Андропов скончался.
Со времени начала тяжелой болезни Андропова прекратились и активные репрессии против Свидетелей Иеговы.
* * *
Какие же идеологические мотивы побуждали власти использовать КГБ для борьбы со Свидетелями Иеговы при Андропове?
В 1982г. по решению ЦК КПСС Институт научного атеизма Академии общественных наук начал выпуск Информационного бюллетеня, который направлялся руководителям партийных органов. Это издание выходило с грифом "для служебного пользования”. Каждый экземпляр имел свой номер и партийный руководитель, получавший его, расписывался в особой ведомости. Все эти меры предосторожности предпринимались для того, чтобы избежать "утечки” информации.
Информационные бюллетени содержали достаточно откровенные оценки религиозной ситуации и отдельных религиозных организаций, в том числе и Свидетелей Иеговы.
Уже в первом номере, вышедшем в 1982г., отмечается, что формируется новый тип верующего. Это молодежь или люди среднего возраста со средним или даже высшим образованием с высоким уровнем общей культуры и производственной квалификации. "Особенно заметным этот новый тип верующего становится в христианском сектантстве, так как процент молодежи в общинах баптистов, пятидесятников, иеговистов, меннонитов и т.п. в 2—3 раза выше, чем в других религиозных организациях” (Информационный бюллетень. № 1. С. 7).
Специальная статья посвящена так называемому "религиозному экстремизму”. Отмечая, что "религиозный экстремизм” не связан с каким-либо определенным религиозным направлением, автор статьи Эдуард Филимонов считает базой деятельности экстремистских элементов прежде всего незарегистрированные религиозные общины Совета Церквей Евангельских христиан-баптистов, Адвентистов-реформистов, крайних пятидесятников, Свидетелей Иеговы. Таким образом, Свидетели Иеговы объявляются экстремистской религиозной организацией.
Отличительными особенностями "религиозного экстремизма” признаются "стремление к крайним, нередко провокационным действиям, направленным на укрепление и возрождение религиозности, стремление рядиться в тогу борцов за права верующих в Советском Союзе... Речь идет об отказе от регистрации религиозных обществ, о клеветнических кампаниях, порочащих советский общественный и государственный строй, о религиозной пропаганде за пределами молитвенных домов, о попытках создавать нелегальные типографии, школы для коллективного обучения детей религии” (С. 19).
Пытаясь объяснить причины существования религиозного экстремизма в СССР, Информационный бюллетень видит их во влиянии буржуазной клерикальной пропаганды из-за рубежа, а также в ошибочных действиях отдельных представителей местных органов власти, ущемляющих законные права верующих и вызывающих у них озлобление (с. 27).
Намечая пути борьбы с "религиозным экстремизмом”, Информационный бюллетень Института научного атеизма предлагает добиваться отрыва рядовых верующих от главарей экстремизма, ликвидации экстремистского подполья путем регистрации, в том числе автономной, религиозных общин, готовых признать законодательство о религиозных культах. "В последние годы,— отмечается в Информационном бюллетене,— благодаря настойчивой разносторонней разъяснительной работе, проведенной советскими, партийными и административными органами, удалось вывести из подполья и зарегистрировать на автономных началах несколько десятков обществ сторонников Совета Церквей Евангельских христиан-баптистов, пятидесятников и других” (с. 28).
Примечательно, что Свидетелей Иеговы нет в этом списке, так как попытки КГБ и властей добиться автономной регистрации общин Свидетелей Иеговы (добившись их разрыва с "Бруклинским центром”) провалились.
Несмотря на то, что Информационный бюллетень подробно описывает различные формы идейно-воспитательной работы по преодолению "религиозного экстремизма”, авторам очевидна необходимость участия в этой деятельности милиции, прокуратуры, применения административных и уголовных мер воздействия к тем верующим, которые не поддадутся на уговоры (с. 30).
С целью усиления борьбы с религией и "религиозным экстремизмом” Информационный бюллетень настоятельно рекомендовал партийным органам создать специальные советы по атеистической работе при партийных комитетах, которые должны были изучать "враждебную религиозную пропаганду из-за рубежа и осуществлять целенаправленную контрпропаганду” (Информационный бюллетень. 1982. №2. С. 22).
Как правило, ссылки на зарубежную враждебную пропаганду, стимулирующую развитие "религиозного экстремизма” в СССР, служили своего рода дымовой завесой для оправдания репрессий против верующих. В Информационном бюллетене № 3 (1982 г.) опубликована статья "О разоблачении враждебной религиозной пропаганды”, которая призвана оправдать уголовные преследования верующих, объявляемых экстремистами. Автор ее, уже упоминавшийся Э.Филимонов, пишет о стремлении империалистических пропагандистских центров и спецслужб использовать религию для достижения антисоциалистических и антисоветских целей, о психологической войне, ведущейся против СССР под руководством президента США Рейгана (с. 3).
Партийным работникам, на которых рассчитан Информационный бюллетень, внушается, что "религиозные экстремисты” — это орудие империалистических спецслужб: "Делая ставку на религиозных экстремистов, империалистические спецслужбы занимаются подстрекательской деятельностью, провоцируют верующих на борьбу с советским законодательством о религиозных культах, оказывают им моральную и материальную поддержку, снабжают религиозной литературой, множительной аппаратурой, деньгами и т.д.” (с. 6).
Таким образом, партийные руководители должны были видеть в "религиозных экстремистах”, в том числе и в Свидетелях Иеговы, людей, которые действуют по указке иностранных спецслужб и являются их платными агентами.
Несмотря на стремление властей усилить атеистическую работу и развязать своего рода идеологическое наступление против верующих, большая часть населения оставалась глуха к этим попыткам. Люди не могли не видеть, что верующие, особенно те из них, кто твердо придерживался библейских принципов, добросовестно работали, не воровали, не были пьяницами, имели прочные семьи. Для хозяйственных руководителей было очевидным, что верующие — это те работники, которые заслуживают наибольшего доверия. Естественно, эти руководители переставали верить в то, что религия приносит вред, а атеизм — пользу.
Информационный бюллетень № 4 (1983г.) был вынужден посвятить специальный материал вопросу "О вреде религии сегодня”. В нем утверждалось, что особый вред приносят сектантские организации (баптисты, адвентисты, пятидесятники, Свидетели Иеговы и другие), в которых культивируется отчуждение от мира, практикуются различные формы религиозного обособления: отказ от браков с неверующими и инаковерующими, от чтения мирской литературы, посещение театров, кино, отказ от участия в общественной жизни, от службы в армии, в выборах органов власти (с. 45).
В Информационном бюллетене №6 (1983г.) был помещен анализ литературы, выпускаемой Свидетелями Иеговы. Автор, доктор философских наук П. Л. Яроцкий (Киев) имел возможность ознакомиться с журналами "Сторожевая Башня” и "Пробудитесь!”(он называет его "Пробудись!”), которые были запрещены в СССР.
По мнению Яроцкого, анализ этих журналов, изданных в 1980—1983гг., свидетельствует о том, что они имеют ярко выраженное негативное содержание. "Иеговистская доктрина особо опасна,— говорится в Информационном бюллетене,— поскольку она построена на завуалированной подмене религии политикой” (с. 27). "Руководители Бруклинского центра,— делает вывод Яроцкий,— выполняют идеологический заказ своих покровителей из военно-промышленного комплекса США”.
Кажется странным, что человек, читавший издания Свидетелей Иеговы и имевший возможность убедиться в их политической и идеологической нейтральности, обвиняет Свидетелей Иеговы в том, что они выполняют идеологический заказ американского империализма. Однако следует иметь в виду, что коммунисты вслед за Владимиром Лениным утверждали, что всякий, кто не поддерживает коммунизм, тем самым оказывается союзником буржуазии. И что всякий, кто призывает к отказу от участия в политической борьбе на стороне коммунистов, тем самым помогает буржуазии укрепить ее власть.
По этой схеме строится и анализ литературы, издаваемой Свидетелями Иеговы. В утверждениях "Сторожевой Башни”, что Свидетели Иеговы не принимают участия в политической борьбе, Информационный бюллетень видит особо изощренную и коварную попытку внушить верующим антикоммунистические идеи под видом религиозных.
Сейчас, по прошествии двух десятилетий ясно, что в журналах "Сторожевая Башня” и "Пробудитесь!” справедливо говорилось о положении дел в области прав человека, в том числе прав верующих на свободу совести. В частности, критические оценки политики СССР давались в ряде публикаций Общества Сторожевой Башни, на которые ссылается Информационный бюллетень: "Коммунистический вызов западному миру” ("Пробудитесь!”, май 1981г.), "Коммунизм: каким видит его Бог” ("Сторожевая Башня”, февраль 1981г.), "Нет мира врагам мира с Богом” ("Сторожевая Башня”, октябрь 1982г.).
Однако, давая оценку с библейских позиций социалистического строя, построенного на отрицании Бога, Свидетели Иеговы достаточно резко критиковали и пороки, свойственные Западу. Их целью не было заменить социализм капитализмом или втянуть верующих в политическую борьбу.
* * *
После смерти Андропова к власти пришел смертельно больной Константин Черненко. Он управлял СССР чуть больше года, с 10 февраля 1984 по 10 марта 1985г. К моменту прихода к власти Черненко чувствовал уже себя настолько плохо, что был удобной фигурой для тех, кто не хотел продолжения андроповской политики.
Недолгое правление Черненко, на короткий период вернувшее страну в "эпоху застоя”, побудило руководство СССР выдвинуть на пост Генерального секретаря ЦК КПСС молодого и динамичного Михаила Горбачева, провозгласившего политику "перестройки”.
На пороге эпохи свободы вероисповедания (1985—1990гг.)
Михаил Горбачев не сразу пришел к признанию свободы религии. Суть его политического курса заключалась в том, чтобы обновить социализм и коммунистическую идеологию, реформировать КПСС в партию социал-демократического типа. Эта политика закончилась крахом, отстранением Горбачева от власти и распадом СССР.
До сих пор продолжаются споры, могло ли быть иначе. Вероятно, Бог помогал Горбачеву в его усилиях по мирному преодолению тоталитарного режима в СССР. Трудно объяснить иначе, почему противники курса Горбачева, составлявшие большинство в партийном аппарате и КГБ, не отстранили его от власти. Вместе с тем Горбачев оставался человеком, убежденным в преимуществах социалистического строя и чуждым вере в Бога. Он смотрел на религию и религиозных деятелей как на один из факторов политической жизни, искал в религиозных организациях опору для укрепления своей власти. Не исключено, что такое "близорукое” отношение к религии в какой-то степени предопределило неудачный финал реформ, начатых Горбачевым.
* * *
Думаю, поучительно будет показать, как менялся подход горбачевского руководства к религиозным проблемам.
В начале периода правления Горбачева предпринимались значительные усилия для продолжения атеистической работы. В частности, в 1985г. ЦК КПСС принял решение в целях усиления атеистической работы увеличить тираж Информационного бюллетеня Института научного атеизма с 250 до 5000 экземпляров, для того чтобы рассылать его не только в областные, но и в районные комитеты партии. Это наглядно свидетельствовало, что партийное руководство по-прежнему считает борьбу с религией и насаждение атеизма важной и актуальной задачей.
Были предприняты попытки найти новые подходы к работе с верующими. Так, например, в выпущенном в сентябре 1985г. Информационном бюллетене Института научного атеизма №11 передовая статья была посвящена путям совершенствования индивидуальной работы с верующими. В качестве одной из чрезвычайно важных задач предлагалось "охватить индивидуальной работой верующих, являющихся членами экстремистских группировок, чья религиозность используется их лидерами в антиобщественных целях”.
Свидетели Иеговы не были здесь прямо названы, однако их продолжали считать "религиозными экстремистами”. В индивидуальной работе с ними ставилась цель добиться политической лояльности по отношению к социалистическому государству (с. 8).
Все те же стереотипные утверждения о необходимости борьбы с "религиозными экстремистами”, идущими на поводу у империалистических центров и спецслужб, повторялись в Информационном бюллетене в 1986 и 1987гг. (№14, с. 13; №16, с. 10). Однако появились и некоторые новые мотивы.
В частности, Информационный бюллетень №16 (1987г.) рекомендовал "в целях локализации и преодоления влияния религиозных объединений и групп, придерживающихся негативистских установок в отношении к реальному социализму... поддерживать и способствовать укреплению влияния тех верующих, которые более лояльны, склонны к позитивной ориентации на ценности социалистического общества, с тем чтобы в перспективе они смогли занять там лидирующую роль” (с. 24—25).
Таким образом, речь шла о попытке выявить и поставить на руководящие должности в религиозных общинах так называемых "религиозных экстремистов”, тех людей, которые согласились бы поддерживать политику властей.
Уже в 1986г. горбачевское руководство стало искать союзников среди религиозных деятелей, ссылаясь на необходимость совместной борьбы за мир против угрозы ядерной катастрофы. Кризис коммунистической идеологии и ослабление позиций Горбачева вынуждали его лавировать и искать поддержки в самых разных сферах, в том числе и среди тех религиозных организаций, которые готовы были оказать ему помощь. Основными союзниками Горбачева среди религиозных лидеров стали руководители Русской Православной Церкви, папа римский и Сан-Мён Мун.
Горбачев провел встречу с Патриархом Московским и всея Руси Пименом и членами Священного Синода Русской Православной Церкви в канун празднования 1000-летия "Крещения Руси” (1988г.). С этого времени власти начали активнее поддерживать Русскую Православную Церковь, рассматривая ее как "патриотическую” организацию, которая может обеспечить поддержку политики "перестройки” со стороны православных верующих.
Впрочем, отношения Горбачева с руководством Русской Православной Церкви в значительной степени ухудшились после того, как он встретился с папой римским и санкционировал легализацию на Украине Украинской греко-католической (униатской) церкви. Возрождение униатской церкви на Украине привело к тому, что тысячи храмов, захваченных у униатов Русской Православной Церковью в 1946г., вновь обрели своих прежних владельцев.
Дружеская встреча Горбачева с Сан-Мён Муном в Москве в 1990 г.и их наметившееся сближение вызвали настороженность как у Русской Православной Церкви, так и у Ватикана. В итоге Горбачев так и не приобрел искренних и долговременных союзников среди религиозных лидеров.
Что же касается мусульман, а также так называемых сектантов, то к ним горбачевское руководство испытывало недоверие и стремилось ограничить их влияние. Это недоверие и подозрительность распространялись и на Свидетелей Иеговы. Власти затягивали решение вопроса о юридическом признании организации Свидетелей Иеговы в СССР. О мотивах, по которым горбачевское руководство не хотело регистрировать Свидетелей Иеговы, можно судить по публикации в Информационном бюллетене №16. В ней содержится негативная оценка Свидетелей Иеговы из-за якобы присущего им религиозного фанатизма, а также повышенной миссионерской и проповеднической активности (с.20).
Важной позитивной особенностью политики Горбачева был отказ от репрессий в отношении верующих, в том числе и Свидетелей Иеговы. Постепенно поднимался "железный занавес”. В 1989 и 1990гг., когда власти СССР перестали смотреть на Свидетелей Иеговы как на врагов, а сам порядок выезда за рубеж стал проще, тысячи верующих смогли поехать в Польшу на первый в их жизни библейский просветительский конгресс. Но по-прежнему затягивалось решение вопроса о юридическом признании религиозной организации Свидетелей Иеговы.
Только 27 марта 1991г. был зарегистрирован Управленческий центр религиозной организации Свидетелей Иеговы в СССР. Оставалось совсем немного времени до утраты власти коммунистами (август 1991г.) и распада СССР (декабрь 1991г.).
Свидетели Иеговы в условиях свободы совести
Вслед за юридической регистрацией произошло существенное расширение деятельности Свидетелей Иеговы в республиках бывшего СССР. В 1991г. были впервые проведены областные конгрессы Свидетелей Иеговы, на которых присутствовало более 74 тысяч человек. В 1992г. состоялся первый международный конгресс в Санкт-Петербурге, в 1993г. — международный конгресс в Москве.
В 1995г. на территории бывшего СССР существовало около 1100 собраний Свидетелей Иеговы, а в Вечере воспоминания смерти Иисуса Христа участвовало почти 450 тысяч человек.
21—22 июня 1997г. состоялось открытие Управленческого центра Свидетелей Иеговы в Солнечном. Появление у Свидетелей Иеговы современного, оснащенного электроникой комплекса, позволило им существенно расширить распространение библейской литературы.
Свидетели Иеговы в России стали к 1998г. одной из заметных религиозных организаций: за 1997г. число верующих увеличилось на 17%, составив более 100 тысяч человек. Число собраний составило 760, на Вечере воспоминания смерти Иисуса Христа присутствовало свыше 254 тысяч человек.
* * *
В целом российское общество стало терпимее относиться к Свидетелям Иеговы. В ряде случаев, как, например, в связи с открытием Управленческого центра, печать публикует о них позитивные материалы. Вместе с тем не прекращается клеветническая кампания, нацеленная на то, чтобы изобразить Свидетелей Иеговы в качестве опасной для общества и личности "тоталитарной секты”.
Ни история Свидетелей Иеговы в России, ни их сегодняшняя деятельность не дают для подобных обвинений ни малейших оснований. Свидетели Иеговы были жертвами тоталитарных режимов, но они никогда никого не преследовали и не покушались на свободу и права других людей.
Уверен, что чем больше россияне будут знать о подлинной истории Свидетелей Иеговы, об их реальной деятельности в наши дни, тем меньше будет легковерных людей, верящих клевете на эту организацию.
"Дело Иеговы нельзя остановить”
В концентрированном виде история Свидетелей Иеговы в бывшем СССР отразилась в судьбе Павла Григорьевича Зятека (1905—1975), который возглавлял Руководящий комитет Свидетелей Иеговы на территории СССР в 1956—1963гг. и более 20 лет провел в тюрьмах и лагерях.
Павел Зятек родился в Польше, в городе Львове и в 1925г. познакомился с Исследователями Библии, крестился и стал распространителем библейской литературы. В 1929г. Павел был приглашен на работу в город Лодзь, где находилась контора, которая руководила проповеднической деятельностью Свидетелей Иеговы.
В 1939г. гитлеровская Германия напала на Польшу, произошел раздел территории этого государства между Германией и СССР. Западная Украина и Западная Белоруссия, входившие до 1939г. в состав Польши, стали частью СССР. Свидетели Иеговы, проживавшие на этих территориях, больше не могли поддерживать связь с филиалом в Польше.
Павел Зятек остался на территории Западной Украины и был назначен координировать работу Руководящего комитета Свидетелей Иеговы в СССР. Свидетели Иеговы находились в глубоком подполье, все известные властям верующие арестовывались и приговаривались к многолетним срокам тюремного заключения. В этой ситуации Павел не терял присутствия духа и ободрял единоверцев, говоря: "Дело Иеговы нельзя остановить, оно обязательно будет развиваться. Его можно сравнить с глубокой и быстрой рекой в зимнее время. Хотя лед сковал воду, но под льдом существует течение. Если бы кто-нибудь захотел остановить Божье дело, это не дало бы никакой пользы”.
Павлу удалось наладить переправку в СССР и размножение библейской литературы. Однако в конце 1945г. он был арестован вместе со своим помощником Михаилом Маркевичем и в начале 1946г. осужден на 10 лет лишения свободы.
После освобождения из заключения в 1956г. Павел вновь возглавил религиозную организацию Свидетелей Иеговы в СССР. Большое внимание он уделял организации подпольных типографий для размножения библейской литературы и координации их работы. В течение нескольких лет Павел переезжал из одного региона в другой (Кавказ, Украина, Сибирь, Дальний Восток), наладив тиражирование десятков тысяч экземпляров библейских изданий.
В конце 1960г. Павел вновь был арестован и проговорен к 10 годам лишения свободы. Его отправили в лагерь в Мордовию, где содержались политические заключенные и верующие, которых власти также причисляли к противникам советского режима. Павел был признан инвалидом и освобожден от физического труда, однако из заключения его освободили только в 1971г., когда он полностью отбыл срок.
После освобождения Павел Зятек поселился в городе Усолье-Сибирское. Несмотря на то, что он часто болел, он не терял присутствия духа. Один Свидетель Иеговы вспоминал: "Павел оставил нам много хороших примеров как должен вести себя христианин. Несмотря на то, что он провел в тюрьмах и лагерях более 20 лет, а также большую часть своей жизни прожил на нелегальном положении, он всегда оставался добрым и честным человеком”.
Павел Зятек умер в конце 1975г. в возрасте 70 лет в городе Усолье-Сибирское. Власти боялись, что похороны станут еще одним свидетельством стойкости и мужества верующих, их беззаветной преданности своим убеждениям. Они не разрешили Свидетелям Иеговы выступить с речью на городском кладбище, пригрозив, что, если начнутся выступления, гроб будет у них отобран и Павла похоронят в другом месте. Свидетели Иеговы не выступали с речами, но вполголоса пели религиозные песни, пока сотрудники КГБ не заставили их разойтись.
Свидетели Иеговы с глубоким уважением и любовью вспоминают этого верного служителя Бога, его портрет помещен, в частности, в брошюре "Свидетели Иеговы в России” (с. 7). Глядя на портрет этого человека, вспоминая его жизненный путь, убеждаешься в правоте высказанного им еще в сталинскую эпоху мнения, что "дело Иеговы нельзя остановить” — оно обязательно будет развиваться.
* * *
Подробная история Свидетелей Иеговы на территории СССР еще не написана. Читатель может составить собственное представление об основных вехах этой драматической истории, познакомившись с краткими сведениями о тех людях, которые возглавляли организацию Свидетелей Иеговы на территории СССР в последние десятилетия, помещенными в приложении.
* ИПХ — Истинно православные христиане, одно из сравнительно немногочисленных течений православных верующих, не признавших Советской власти и действовавших в подполье.
